است كه به هر دليلي كه أهل سنت قصد اين جماعت ثابت خواهند كرد ، به همان دليل قصد عمر هم ثابت خواهد شد ، وظاهر است كه غاية الأمر همين است كه أقوال اين جماعت را دليل قصد ايشان خواهند گردانيد ، پس همچنين قول عمر هم دليل قصد أو خواهد بود ، بلا فرق فارق . دوم : آنكه آنچه گفته : وإعداد أسباب الحرق . . . إلى آخر . پس ظاهر است كه تشكيك كابلى در ثبوت إعداد أسباب حرق وتهديد به احراق ، دليل صريح بر كمال جهل يا نهايت عصبيت أو است ; زيرا كه جمع نمودن عمر هيزم ونار را براي احراق خانه حضرت فاطمه ( عليها السلام ) به روايات ثقات أهل سنت ثابت شده ، وهمچنين تهديد عمر به احراق بيت آن حضرت ( عليها السلام ) وصحتش به مرتبه [ اى ] رسيده كه بر شرط شيخين است كه درجه علياى صحت نزد أهل سنت است ، وولى الله به صحت آن معترف وطبري هم آن را در “ تاريخ “ خود - كه أصح تواريخ است - روايت كرده ، پس در ثبوت اين أمور جاى ريب وشك نيست ، خصوصاً نظر به اينكه شيعه هم به طرق كثيره روايت آن كرده ، وظاهر است كه متفقٌ عليه را عاقل اختيار مىكند ومختلفٌ فيه را مىگذارد . سوم : آنكه ادعاى كابلى كه : اعداد أسباب احراق در تهديد به آن ، دلالت بر امضا ندارد . اگر غرضش از آن اين است كه اين أمور دلالت بر وقوع احراق ندارد ،